五月天 《韩诗据说》卷2诗解7正人盛德而卑虚己廉不刿商容不素餐李离错杀无辜伏剑而死

题文诗：

正人虽有，主善之心，而无胜东谈主，之色德足，

以君天下，而无骄肆，之容行足，以及后世，

而不以一，言非东谈主之，不善故曰;正人盛德，

而卑虚己，以受东谈主也，旁行不流，应物不穷，

虽鄙人位，民愿戴之，虽欲无尊，而得乎哉!

诗经有曰:彼己之子，好意思如英殊，异乎公行.

正人易和，而难狎也，易惧而不，可劫畏患，

不避义死，虽好利而，不为所非，交亲不比，

言辩不乱.荡荡乎其，易不可失，磏乎其廉，

而不刿也，温乎其仁，厚之光大，超乎其有，

以殊于世.诗曰好意思如，玉好意思如玉，殊异公族.

正人合法，慎独不阿.商容也者，尝握羽龠，

冯于马徒，欲以化纣，不可遂去，伏于太行.

武王克殷，立为皇帝，欲封三公，商容辞曰:

吾常冯于，马徒欲以，化纣而不，能吾愚也;

不争而隐五月天，吾无勇也;愚且无勇，不及以备，

乎三公也.遂辞不受.正人闻曰:商容可谓，

自省而不，诬工夫矣!正人哉去，素餐远矣!

诗经有曰:彼正人兮，不素餐兮.商容之谓.

晋文侯使，李离大理，过听杀东谈主，自拘于廷，

请死于君.晋文侯曰:官有贵贱，罚有轻重，

下吏有罪，非子之罪.李离曰臣，居官为长，

不与下吏;让位受爵，为多不与，下吏分利;

而今过听，杀东谈主而下，吏蒙其死，非所闻也.

辞不罢免.君曰自以，为罪则吾，亦有罪矣.

李离对曰:法失则刑，刑失则死.君以臣能，

四色播

听微决疑，使者为理.而今过听，杀东谈主之罪，

其罪当死.君曰弃位，委官伏法，一火国非所，

望也趣去，无忧吾心.李离对曰:政乱国危，

君之忧也;军败卒乱，将之忧也.夫窝囊以，

事君闇行，以临官是，无功不食，禄臣不可，

以虚自诬.遂伏剑死.正人闻之，曰忠矣乎!

诗经有曰:彼正人兮，不素餐兮，皮皮娘李离之谓.

【原文】

　　正人有主善之心，而无胜东谈主之色；德足以君天下，而无骄肆之容；行足以及后世，而不以一言非东谈主之不善。故曰：正人盛德而卑，虚己以受东谈主，旁行不流，应物而不穷，虽鄙人位，民愿戴之，虽欲无尊，得乎哉！诗曰：“彼己之子，好意思如英，好意思如英，殊异乎公行。”【谨慎】

 1，正人有主善之心， 而无胜东谈主之色， 德足以君天下， 而无骄肆之容， 行足以及后世， 而不以一言非东谈主之不善。句意： 正人有见解行善的好心， 却莫得鄙弃别东谈主的色调， 德行足以管辖天下， 却莫得骄恣安闲的面孔， 活动足以作念后代的标准， 却不去非议别东谈主的间隙。

2，“彼己之子，好意思如英，好意思如英，殊异乎公行。”出自先秦诗经·国风·魏风的《汾沮洳》彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，好意思无度。好意思无度，殊异乎公路。彼汾一方，言采其桑。彼其之子，好意思如英。好意思如英，殊异乎公行。彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，好意思如玉。好意思如玉，殊异乎公族。

译文：在那汾河湾里低湿的处所，有个小伙子采水面野菜忙。你看阿谁辛苦的小伙子啊，长得是那样超脱无法推敲。他长得那样超脱无法推敲，和王公家的官儿太不相通！在那滚滚汾河水的另一方，有个小伙子采撷桑叶正忙。你看阿谁辛苦的小伙子啊，长得那样超脱如鲜花怒放。他是那样超脱如鲜花怒放，和王公家的官儿太不相通！在那滚滚汾河拐弯的处所，有个小伙子采撷泽泻正忙。你看阿谁辛苦的小伙子啊，品行如好意思玉一般白皙上流。他品行如好意思玉般白皙上流，和王公家的官儿太不相通！

【原文】　　正人易和而难狎也，易惧而不可劫也，畏患而不避义死，好利而不为所非，交亲而不比，言辩而不乱。荡荡乎！其易不可失也，磏乎！其廉明宽厚也，温乎！其仁厚之光大也，超乎！其有以殊于世也。诗曰：“好意思如玉，好意思如玉，殊异乎公族。”【谨慎】

出自《荀子》卷3不苟篇诗解1正人不苟真情义正【原文】　　正人易知而难狎<1>，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比<2>，言辩而不辞<3>，荡荡乎，其有以殊于世也。　〔注〕　　<1>易知，易于被东谈主交游。狎[xiá 音侠]：戏谑，调戏。　<2>比：劝诱。如“一又比为奸”中的“比”，即此意。　<3>不辞：谓不嘲谑辞藻【译文】　　 正人容易结交，但难以调戏；容易怯生生，但难以挟制；发怵倒霉，但不躲闪为正义而葬送；但愿得利，但不作念我方以为是作假的事；与东谈主结交很亲密，但不劝诱；辞吐雄辩，但不嘲谑辞藻。襟怀是何等精辟啊！他是和普通有所不同的。

【原文】

　　商容尝握羽钥（应为：龠），冯于马徒，欲以伐纣而不可，遂去，伏于太行。及武王克殷，立为皇帝，欲以为三公。商容辞曰：“吾常冯于马徒，欲以伐纣而不可，愚也；不争而隐，无勇也；愚且无勇，不及以备乎三公。”遂固辞不罢免。正人闻之曰：“商容可谓自省而不诬能矣！正人哉！去素餐远矣！”诗曰：“彼正人兮，不素餐兮。”商先生之谓也。【谨慎】，1，商容——商末主掌礼乐的大臣商容是富商末年商王纣的大臣，亦然一位有名贤东谈主，受到殷民的赞佩，却受到纣王的厌恶，将其废黜，《史记·殷本纪》纪录：“商容贤者，匹夫爱之，纣废之。” 应该是商容不悦纣的昏暴凶狠，正常犯颜进谏，惹怒了纣，因而被废黜。一说是他和箕子相通被拘禁了，《鹖冠子·备知》：“商容拘而蹇叔哭”， 即谓此事。周武王克商之后，为了暗意我方尊重富商的忠臣贤东谈主，表商容之闾以示顾惜。《礼记·乐记》：“武王克殷反商……封王子比干之墓，释箕子之囚，使之行商容而复其位。” 《荀子·大约》：“武王始入殷，表商容之闾，释箕子之囚，哭比干之墓，天下乡(向)善矣。”

2，龠，古代汉族管乐器，像编管之形，局势像笛。古龠发轫于“吹火管”，至少在近万年前的新石器期间就照旧发展成为一种完形的多音孔乐器。据史载黄帝命伶伦作律，伶伦截竹首制为“黄钟之宫”，也称“黄钟之龠”。

【译文】

商容是阁下礼乐的大臣，也曾握着舞蹈的羽和乐器的籥，奴隶着纣王的马夫，思以礼乐涵养纣，却失败了。于是离开了富商，到太行山隐居起来。武王克殷当了皇帝之后，思封商容为三公。商容退却说：“我也曾奴隶着马夫思涵养纣而没能作念到，施展我很窝囊;莫得诤谏而隐退山林，施展我很没勇气。窝囊又无勇，不及以担当三公这个重负。”顽强退却不愿接纳。正人听说这过后评价说：“商容可算是能自我反省而不作假臆测我方的工夫了，这是真确的正人啊!远远地脱离了吃白食这个作假了!《诗经》里说'彼正人兮，不素餐兮’，便是说商先生这么的东谈主啊!”

【原文】

　　晋文侯使李离为大理，过听杀东谈主，自拘于廷，请死于君。君曰：“官有贵贱，罚有轻重，下吏有罪，非子之罪也。”李离对曰：“臣居官为长，不与下吏让位；受爵为多，不与下吏分利。今过听杀东谈主，而下吏蒙其死，非所闻也。不罢免。”君曰：“自以为罪，则寡东谈主亦有罪矣。”李离曰：“法失则刑，刑失则死。君以臣为能听微决疑，故使者为理。今过听杀东谈主之罪，罪当死。”君曰：“弃位委官，伏法一火国，非所望也。趣去，无忧寡东谈主之心。”李离对曰：“政乱国危，君之忧也；军败卒乱，将之忧也。夫窝囊以事君，闇行以临官，是无功不食禄也。臣不不错虚自诬。”遂伏剑而死。正人闻之曰：“忠矣乎！”诗曰：“彼正人兮，不素餐兮。”李先生之谓也。【谨慎】

【谨慎】出自《史记·循吏传记》刘向《新序》卷7士诗解9石奢父罪纵之伏斧锧命而死失生即生失杀即死李离错杀无辜伏剑而死

原文：李离者，晋文公之理也⑤。过听杀东谈主⑥，自拘当死⑦。文公曰：“官有贵贱，罚有轻重。下吏有过，非子之罪也。”李离曰：“臣居官为长⑧，不与吏让位；受禄为多，不与下分利。今过听杀东谈主，傅其罪下吏⑨，非所闻也。”辞不受令。文公曰：“子则自以为有罪，寡东谈主亦有罪邪？”李离曰：“理有法，失刑则刑⑩，失死则死（11）。公以臣能听微决疑（12），故使为理。今过听杀东谈主，罪当死。”遂不受令，伏剑而死（13）。

译文：李离是晋文公的法官。他听察案情有误而枉杀东谈主命，发觉后就把我方拘禁起来判以死罪。文公说：“官职贵贱不一，刑罚也轻重有别。这是你辖下仕宦有毛病，不是你的罪恶。”李离说：“臣担当的官职是主座，不曾把高位让给下属；我领取的官俸好多，也不曾把克己置给他们。如今我听察案情有误而枉杀东谈主命，却要把罪恶推诿（ｗěｉ，伟）于下级，这种意旨真谛意旨真谛我莫得听过。”他拒却接纳文公的呐喊。文公说：“你认定我方有罪，那么我也有罪吗？”李离说：“法官断案有规章，错判刑就要躬行受刑，错杀东谈主就要以死偿命。您因为臣能听察细微隐情原理，决断疑难案件，才让我作念法官。目下我听察案情有误而枉杀东谈主命，应该判正法罪。”于是不接纳晋文公的赦令，伏剑自刎而死。

谨慎：　⑤理：法官。⑥过听杀东谈主：听察案情有毛病而错杀东谈主命。 ⑦当：判罪。 ⑧居官为长：担任的官职是主座。长：魁首。⑨傅：附着五月天，此指把罪恶推到别东谈主身上。 ⑩失刑则刑：错定刑罚就我方受刑。（11）失死则死：错判死罪就我方以死偿命。（12）听微决疑：听察细微的隐情原理，决断疑难的案件。（13）伏剑：用剑寻短见。伏：受到惩罪的意旨真谛。

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